新冠肺炎事件,灾难的背后有多少问题值得人类深思?

新冠肺炎事件,灾难的背后有多少问题值得人类深思?

  最近新型冠状病毒事件沸沸扬扬,占据了各大网站首页,也是我们密切关注的焦点。此次病毒肆意蔓延,我们也采取有效的应对之策,居家隔离、交通管制、人人戴口罩等等。病毒爆发的根源,相关专家还在探索,但是,从“非典”到“新冠肺炎”,有一些问题值得我们每个人深思。古人尚且知道敬畏自然,与自然和谐相处,为何现代人要“剑走偏峰”、“另辟蹊径”?

新冠肺炎事件,灾难的背后有多少问题值得人类深思?

  一、古人眼中的自然之道

  早在春秋时期,老子在《道德经》中便写道“人法地,地法天,天法道,道法自然”。天地万物,相生相克,人类要做的便是顺应自然,不要试图打破其间的规律。

  1、人文至上,关怀生命

  《道德经》第25章中写道“故道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居其一焉。”天地之间,人类是万物之灵,但是这并不代表着人类就可以为所欲为。举个例子,携带病毒的蝙蝠,与恐龙生活在同一时代,距今已有34亿年历史,很多微生物看似渺小,生存的历史也远超人类。人类看似是万物之灵,从农耕文明至今也不过一万年之久,与自然界的野生动物比起来,谁更加具有发言权?谁才是这个世界的“主人”?

  道家学派的老子深明大义,懂得尊重生命,尊重自然。“上善若水,水利万物而不争”,“不争”便是他的态度,不刻意打破自然界的平衡。

  2、尊重自然,敬畏自然

  唐代李峤有一首咏物诗《风》中写道:

  

 

  解落三秋叶,能开二月花。

  过江千尺浪,入竹万竿斜。

 

  全诗未提一个“风”字,读来却处处生风。风时而温柔时而猛烈,能吹落三秋的树叶,能吹开二月的花蕾,能激起千层浪,亦能让竹子摇曳生姿。诗意的背后,表达对大自然的敬畏,风虽无形无影,却能吹动万物,人虽有形,在大自然面前是多么的渺小。古人尚且懂得这般道理,为何现代有人“冥顽不灵”,非要与大自然抗衡,这无疑是以卵击石,不自量力。

  3、循环往复,生生不息

  在古龙的小说《楚留香》中有一个桥段,描写的是主人公香帅与扶桑第一高手席间的一场经典对决。二人皆是当下武林的翘楚,胜负之外一念之间。席间二人对坐饮酒,扶桑道人举筷为剑欲先发制人,而此时的楚留香左手持杯,右手持酒壶,不停的在往杯中注酒。试想,如果杯中酒满溢或者壶空,楚留香定然会分神改变现有的姿势与气场,而此时便是扶桑道人出手的最佳时机。二人对视了许久,却始终不见杯中酒满,楚留香亦保持倒酒的姿势纹丝不动。古龙先生的小说虽及具想象力,书中言道楚留香催动内力让酒杯中的酒与酒壶中的酒循环往复,以致于杯中酒永远不会满,壶中酒亦永远不会空,扶桑道人自知不是对手,杯中酒生生不息,犹如一个圆,循环往复,毫无破绽,自然没有可乘之机,胜负已然分晓。

  小说虽是虚构,道理却很简单,万事万物都有一个平衡,只有遵守规律,方能无懈可击。正如这次肺炎事件,人类猎杀野生动物影响生态平衡,打破了原本稳定的格局,必然会产生一些不良的现象。

新冠肺炎事件,灾难的背后有多少问题值得人类深思?

  二、人与自然如何相处?

  从最早的天花病毒到非典再到如今的新冠肺炎病毒,一次次惨痛的代价给我们深刻的教训,人与自然之间应该和谐共处,那么究竟应该如何相处呢?

  1、“时禁”

  先秦儒家文化在保护环境方便便多次提到“时禁”,并不是禁止人类一切狩猎与伐木行为,而是应该在适当的时机去做该做的事情。比如《孟子·梁惠王上》中写道:

  

 

  斧斤以时入山林,材木不可胜用也。

 

  砍伐树木要选择合适的季节,在生长的时候禁伐,在成熟的时候有节制的开采,方能取之不尽,用之不竭。

  在《荀子·王制》中亦写道:

  

 

  污池渊沼川泽,谨其时禁,故鱼鳖优多,而百姓有余用也。

 

  在鱼产卵的季节禁止捕杀,待鱼长大时,方能满足百姓所需。我们一定要按时节、节律来组织这些活动,不能盲目自主,赶尽杀绝。

  在《朱子全书》中写道:

  

 

  圣贤出来抚临万物,各因其性而导之。如草木昆虫,未尝不顺其性,如取之以时,用之以节:当春生时‘不殀夭,不覆巢,不杀胎;草木零落,然后入山林……’所以能使万物各得其所,惟是先知得天地本来生生之意。

 

  凡是都必须顺应自然规律,根据万物的本性,不可盲目索取。古人诚,不欺我矣。

  另外,对于珍惜动植物,我们应该竭力保护,更不能肆意伤害。每一个物种都有其存在的价值与意义,我们人类无权决定他们的命运。对于此次新冠肺炎事件猎杀野生动物的始作俑者,我们应极力谴责,他们亦应为这些过错承担责任。长远来看,只有让更多的人意识到保护自然的重要性,这个社会才会更加和谐稳定。

  2、天道无为而自然

  “自然无为”是道家的核心思想,很多人只理解其表面含义,认为什么都不做,便是最好的生活方式。其实恰恰相反,“无为而治”是由“道”推演而出的大智慧。《道德经》中所言“为无为,事无事,味无味”,天道本无为,人道应遵循天道,顺应自然,方可“无为而无不为”。老子思想中的“无为”并非不作为而是不妄为,不做伤天害理,违背自然规律的事情。“为”是以“无为”的态度去有所为,鼓励人们去做一些有益的事情。只有这样,顺应天理,才能达到最高的境界“无为而无不为”。

  道家哲学高深莫测,而我们要践行,多做有益的工作,保护环境,保护自然。

新冠肺炎事件,灾难的背后有多少问题值得人类深思?

  结语:

  人类是大自然不可或缺的一部分,也是万物之灵,我们之于整个自然如沧海一栗,但对于整个生态系统的保护却应当肩负最大的责任。生而为人,作为高等动物,更应该为生态平衡做一些力所能及的事情。希望经过这次惨痛的教训,我们能长长记性,敬畏自然,保护自然,从自身做起。